在周羽清心目中,杀戮分为两种,一种是同类之间,一种是敌我之间,两者的区别在于是否遵守规矩。
前一种像是某种仪式,如果今天的比武发生在周羽清与骆少雄之间,并且有一方不幸身亡,那么将有一整套复杂的程序来让这场死亡变得庄严而与众不同:胜利者要垂下高傲的头颅,向死者表示深深的敬意,最木讷的人也得发表一通简单的演说,表明杀人并非自己的本意,死者一招不慎,绝非技不如人;围观者各有各的职责,都得说上一两句;最后被杀者的亲友也要做出相应的举动,悲伤而庄重地承认失败,甚至借机与胜利者结交。
总之,杀戮是告一段落,是一种终结,没有引起任何后患的杀戮,才是合乎规矩的杀戮。
敌我之间的杀戮则无需遵守规矩,只要有合适的借口,可以无所不用其极:不出声地背后偷袭、炫耀性地砍掉头颅纵声欢呼,等等。
今天的比武属于第一种,双方都得承认它是公平的,即使崆峒派输了,也不能到处宣称本派寡不敌众,可是从黄锦富亮出火红手掌时开始,比武要向第二种转变了。
十方教是江湖上人人唾弃的邪教,与崆峒派相隔遥远,尚可保持井水不犯河水的态度,跟河东骆家庄却是国仇家恨兼具的死敌。
骆家前后共有七名成员死于朝廷围剿十方教的征战过程中,三名文官四名武人。
事实上,但凡来自东部的门派,诸如泰山、嵩山等大派,都与十方教有过节,就连很少涉足江湖的少林寺,也有若干僧俗弟子死于血金刚掌掌下。
无怪乎院中诸人,无论是挑战者还是监督者,都向前迈出几步,死死盯住黄锦富。
平时战战兢兢的黄锦富,这时却对众人的目光毫无感觉,他接了敌人一掌,既不感疼痛,也没发现受内伤,反正他对伤痛也根本不在乎,翻身站起,大步又向骆少雄走去,“再来!”
周羽清目瞪口呆,心想这回老神仙的判断可出错了,黄锦富行为诡异,就不应该让他上场。
骆少雄右手五指微动,他已经动了杀机,准备拔剑迎敌,过后再质问崆峒派的罪过。
“住手!”周羽清厉声喝止本派弟子,同时飞跃而出,后发先制,落在黄锦富面前,再次喝道:“眼里还有师长吗?”
黄锦富眼里的确没有师长了,他被某种力量驱使着,只想不停地战斗,发现面前有人,想都没想,一拳打去。
周羽清真的愤怒了,当着外人的面,徒孙辈的年轻弟子居然敢向他出手。
周羽清微一侧身,使出谷神掌中的一招,避开黄锦富的拳头,右掌正中对方胸膛。
黄锦富第二次倒飞出去,重重落在地上,刚一抬头就从口中喷出一大口鲜血来,师叔祖出手可比骆家的剑客重多了。
骆少雄轻哼一声,因为
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