个称呼,随着时代变化,概念是要更新的,这就是易的道理,也就是变化。
老子说的是概念本质,土的概念是承载万物,一切尽在其中繁衍盛放,其稳定无比,是万事万物的运动平台。
所以古代叫地,现在我们视野大了,就会知道时空本身就是‘地’,而‘天’则是时空之上、之外,包裹时空的那个东西。
天与地,不过是个名,是个代称,是借助现象去传达那个概念。
有人可能就要问,你这不是强行代入吗?
不是的,道德经通篇都是讲概念,所有的具体指代都是例子而已。
其开篇明义,就给整篇道德经定了基调:‘道可,道非,常道。名可,名非,常名。’
道的概念可以定义,也不可以定义,这就是道最自然的体现。
一个东西可以用某个名字去象征,但它也不可以用那个东西去象征。这就是名义最长久的样子。
这么说,你们可能不懂。
举个例子:张三觉得人生就得轰轰烈烈,像火,李四觉得人生就得柔润平和,像水。
那到底是像火还是像水?都可以,也都不可以。
一个人觉得一块石头像老虎,另一个人可能就觉得像豹子,过一段时间裂开了,有人又叫它开花馒头岩。
某个东西可以有永恒的名字吗?不可能,某个概念会是永远正确的嘛?不可能。
牛顿奠定了力学,觉得自己找到了真理,之后又被推翻。
千克的定义改了又改,太阳系行星的数量也因定义而变,这些变化就是‘易’,是道的理。
就像《信息全知者》里,我就写过云鬼的视野和人类不一样。人类觉得大地是个球,但是云鬼觉得大地是放射电弧,仿佛烈火。
所以老子对‘地’的概念,指的是本质,不是土地本身。
知识会不断改变,会被淘汰,会更新,但智慧不会,祖宗留给我们的文化是智慧,而非知识。
任何行为,其实没有对错,只有应不应该。
名字、象征物什么的都是虚拟的,都是人定义的,世事一切都在变化,只有本质的东西不变。
其本质的变化永远在那,可名状,也不可名状。说什么都对,说什么都不对。
这既是太极,一阴一阳之谓道。万事万物都是这样的,是也不是,不是也是。既不偏左,也不偏右,大道万变而中庸,无情而又至情。
这即是:“道可,道非,常道也。名可,名非,常名也!”
这里有个题外话,我为何要这么断句,纯粹是我觉得这样更合理,比较像老子的排版。
因为联系上下文,他后面写的是“无名,天地之始,有名,万物之母。常‘无欲’,以观其妙,常‘有欲’,以观其徼”。
都是‘有’、‘无’的对称排比。
那么前面开头,就也应该是道可、道非,名可、名非,这种排比啊。
相比
请收藏:https://m.jxjbju.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)