度为了政权需要经历过许多调整,并且在英属印度时期为符合殖民者需要,被固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。
由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与思想大相径庭,因此常被批评为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而在实际社会运作与生活上,其仍扮演相当重要的角色。
印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世。
第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。
被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
叶晨知道,前来印度,怕是自己这次所接触,肯定都和这些有关系。
虽然在来之前,他已经查过,如今向加拉瓦问起的时候,加拉瓦对于这些,怕是更有深刻体会。
“叶医生,这种姓制度在印度几千年了,一直都是存在的,即使是现在也是那样。”
对于这些,叶晨倒是不好评价什么。
不过,他问道:“那假冒伪劣的中成药到底是谁在生产?又是卖给谁?”
“叶医生,这个很难调查清楚,至于卖给谁,这个一般都是普通人,也就是首陀罗。”
如果是那些刹帝利这些都是有钱人,他们还真的都是买正品的。
像外面市场销售那些假冒伪劣的仿造品,他们不会去买的。
“他们收入很低吗?”
“比较低吧。”
加拉瓦不好意思说。
但是,绝对是比叶晨想象中要低太多了,这些人,可能日收入低于十元,一个月下来收入也就两三百块而已。
“那先回去再说。”
开车往加拉瓦住的孟买豪宅过去。
这豪宅并没有叶晨想象中那样的豪宅,其实就是位于孟买老城区的一栋三层楼的房子,外表看起来有些旧了。
不过,停车下来,进到里面的时候,发现里面装修得金碧辉煌,看起来都是黄金和珠宝玉石装饰的,看起来非常豪华奢侈。
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