游记》呢?毁灭的是世界,毁灭的是信仰,格局一比,就不知道大到哪里去了。
《西游记》作者拥有一个非同凡响的世界观,看似讲了一个取经故事,写僧人的,但这哥们其实什么信仰都没有,他对佛教不信,对道教依然不信,对儒家,呵呵。
这哥们看似把佛祖描写的神通广大,全书战斗力第一,可他真的信仰佛教吗?未必。
在降伏青牛怪一节中,佛祖明知妖从何来,明知十八罗汉难降伏此妖,依然走这么一个过场,堪称职场宫心计的高手段位,这种描写哪有对教义的尊严可言?
在降伏狮驼国金翅大鹏时,佛祖虽然出手,但实际上,作者笔下,这妖精竟然是仗着佛祖势力纵横天下的,也是可惊可怖。
师徒四人在好容易拿到经文后,佛祖的两大弟子又在西天圣地公然索贿,这种曲笔若不是潜藏着怼天怼地的念头,是断然不会行诸笔端的。
对道,这哥们更是生猛,车迟国牛力鹿力羊力三大仙,都是披着道教之皮,招摇撞骗,比丘国里要吃小儿人心的,竟然是寿星胯下的白鹿,而白鹿精天天嘴上喊的就是道家至尊。整个西游世界,这样假借王权要吃小孩子的,在妖界也是属于变态需求级别的,竟然是寿星的宠物,这绝非随机的妖精出场,幼童和长生不老之间的对比强烈,这背后的讽刺与隐喻让人深思。
全书在诸多细节里也充斥着对和尚、道士的讽刺,动不动闲来几笔,就讽刺这些所谓出家人的虚伪,贪图袈裟的长老,作威作福的道士,在作者笔下,哪有什么神圣感可言?
如果对宗教具有虔诚信仰的作者,行文笔触绝对不会如此。或许一些有信仰的有识之士也会批评宗教中的不良现象,但那也饱含了爱之深责之切的中肯,不会像西游作者这样,全是辛辣的讽刺,且讽刺无所不在。
当然更直白反映作者思维世界的,莫过于大闹天宫一系列的恢弘篇章了,什么天宫至尊,什么地府主宰,什么龙王洞仙,全部打倒,横扫一片,拥有这种魄力写作的,古今中外五百年仅此一位,此外再没有任何一位作者能够在文笔之下,在自己的幻想世界里,把人类已知的宗教神话世界全部推翻的。
哪怕是进入现代,西方那一大堆所谓的反这、反那流派的作者们,也没有如此大胆的想象力,尼采说了句上帝已死,就已经疯了,自己把自己吓疯了,社会把他吓疯了。
但西游记的作者呢,玉帝被打的满街跑,天宫都不稳了,佛祖要赶来救驾,在妖猴的伟力下,世界动摇。
常人想想这些事,都会觉得罪过,更何况这作者还是在五百年前,那是一个什么样的时代?
那是哥白尼刚刚出版天体运行论的时代,那是布鲁诺说一句日心说,还要被烧死的
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