佛家没有利害冲突的,例如东胜神洲和北俱芦洲;另一类是和佛家有着深刻的利益纠葛的,例如西牛贺洲和南膳部洲。对前者评价比较客观,对后者则是以己方利益为出点,必有偏颇。
先说前一类,东胜神洲距离佛祖大本营天竺国太过遥远,中间隔着南膳部洲,佛祖实在是鞭长莫及。北俱芦洲居住的都是妖魔鬼怪,人迹罕至无享供奉,才有后文玉帝敕令真武大帝荡魔除妖,“盂兰盆会”之时尚未开辟。当局者迷旁观者清,与自己没有利益冲突则会公平公正,因此这两个部洲的评价是相对客观公正的。
再说后一种,西牛贺洲是佛祖大本营所在地,自然是要大夸而特夸,要为自己对外扩张找到道德制高点和法理依据,打着“揍你是为你好”的旗子去杀人放火才行。但是西牛贺洲真的像佛祖说的那么好吗?非也。
原文第九十一回:
那和尚合掌道:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。”
一群天竺国的和尚做梦都想投胎去大唐,可见实际上西牛贺洲真实的状况。固国不以山河之险,域民不以封疆之利,百姓一个个的都想逃亡,还能夸夸其谈西牛贺洲如何“养气潜灵”、“人人固寿”,简直是厚颜无耻。
最后是南膳部洲,其中里就坐落着《西游记》中最强大富庶的国家:李唐王朝,在《西游记》中借用了这个华夏历史上封建制度最高峰的超级大国,也是佛祖东扩的终点站。但是我们看佛祖是怎么评价的她的:
“正所谓口舌凶场,是非恶海。我有三藏真经,可以劝人为善。”
看到佛祖的话语技巧了吧,先说你有毛病,再说我这有药,你才能乖乖掏钱。这不和本山大叔的《卖车》一个套路嘛,你不跺麻了怎么卖车?同样的道理,不说你“是非恶海”怎么卖你经文?但是在取经的途中唐僧师徒但凡表明自己是“东土大唐而来”,沿途人马如何反应:宝象国君臣称“上邦人物,礼乐雍容如此!”;乌鸡国国王称“师父”;祭赛国王称“圣僧”;朱紫国称“神僧”等不一而足,皆视大唐为上邦贵国,国王见面都要礼让三分。
此与佛祖所说大相径庭,人人都羡慕怎么会是“是非恶海”?佛祖的话真真假假,假假真真,其本质就是为推销真经,争取天界集团对取经的支持,进而推动取经落地。至于手段都是为目的服务的,只要目的达到了管那么多干嘛?
说到底在华夏文化中,所谓信仰就是个遮掩的面子,实质的里子就是了更享受地生活,只要生活更爽信啥都无所谓,神仙、妖怪和凡人都是一样的。
谷狽/span三、服从大局:半睁半闭假寐有效控制矛盾
前文我们分析过了佛家内部的三股派别:过去佛、现在
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