人间之争,归根到底就是神灵之争,神域之争。
人间乱象,就是信仰的混乱和迷茫。
信仰所在,神域所在,神灵所及。
各大神域之主非常重视信仰。信仰的纯净和坚定是神域巩固的源泉。信仰的传播是神域扩张的唯一方式。
佛教东传,始于西汉,从最初的寥寥无几到南朝四百八十寺的风光无限。寺庙、僧侣、佛经成了人间的佛家三宝。寺庙恢宏大气,佛像宝象庄严,僧侣慈眉善目,佛经神奇深邃,民众顶礼膜拜。
佛祖以大神通开辟佛国,希望佛光遍照人间,归集人间信仰之力,开拓神域。
然而佛教东传并非一帆风顺,梵文佶屈聱牙,翻译成就不高,交流存在障碍。虽然大随求菩萨人间化身来到大隋专门从事佛经翻译工作,但是仍然只翻译了一小部分经文。
还有东土原本就是大天尊的神域,天尊护佑人间万年,百姓信仰不断。同时,大天尊也在西方以另外一个面目点燃信仰。佛教在西方也开始势微,神域逐渐缩小。
佛祖知道佛法东传,需要一个契机,需要一个团队,需要创造条件。
经过慎重考虑,佛祖决定以《金刚般若波罗蜜经》作为中原的开示佛法,以《大日如来经》作为高原的开示佛法。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛法最重要的一部经书,从“云何降伏其心”到“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦似电,应作如是观”,次第修行,四禅八定,从肉眼到佛眼,讲述种种神通,能依次修至世间法尽头,修为大成,如渡劫成功,可到光明彼岸,进入佛国。佛祖已经进入“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”的玄妙境界。
大天尊在扩张神域的同时,不断提升修为,在寻求“不可见又无处不见”“不在又无处不在”的玄妙境界,在寻求更高的机缘。
大天尊认为佛法和道法可相通,可融合,于是默许佛法在人间传播。
然而天庭诸仙却不这么认为,私下对佛法东传有抵触有非议,甚至暗中出手干预。
殊不知大天尊和佛祖已经商议良久,同舟共济渡过天人大劫。
佛国和天庭联手,布局人间之事,结束人间乱象,还有更大的合作。
唯一需要等待的就是时间。
时间是天地法则。而天地法则映射在人间的就是人,准确的说是天地应劫之人。
佛国和天庭都在等待应劫之人成长起来。
轩辕经天曾经演算过很久,发现玄妙不可识,只是隐隐约约觉得冥冥之中自己也已经牵扯进来了。轩辕经天觉得阎立言或许是应劫之人,于是不再多想,一心一意守护着阎立言等人。
光明神国光明之主基督一番演算之后,也决定派出使者前往东土传教,希望能安然渡过天人大劫。
开皇十一年秋,长安城。
一异
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