“天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!......故曰:“至乐无乐,至誉无誉。”天下是非果未可定也。虽然,无为可以定是非。至乐活身,唯无为几存。请尝试言之:天无为以之清,地无为以之宁。故两无为相合,万物皆化生。芒乎芴乎,而无从出乎!芴乎芒乎,而无有象乎!万物职职,皆从无为殖。故曰:“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉!”
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老君睿智超凡,不愧为后世尊为道德天尊。文章天成五千言,蕴含天道,吾等生灵可依天道修行,同时《道德经》用高深莫测的语言描述了“道”,这里需要得道之人方可领悟,比如用神通体会,玄妙不可言,里面可以用佛家所说的声闻诵读,可以领悟道的新境界。天道深奥难解,修道之人需持之以恒,上下求索。
先天是什么?是先于我们存在的,独立运行,有自己的规律,可以超脱引力的束缚,可以效法自然的。所有的道,归根到底的都是超越科学以上的哲学思考。寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题没有人可以用公开的科学来实证,只是古人思想深邃,他们从自己的内心中去想象求索,于是产生了各式各样的宗教,有了天尊、有释迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝。道德天尊、儒家之祖、苏格拉底等探寻天道,并著书立说,成为了圣人。
世间有一群人依宗教经典去求索天道,根据自己的见解去结构经典,用心或者用身体,久而久之,形成了一系列的仪式或手段并形成相关典籍,这就是修行。修行法门众多,传承各异,如是形成了五花八门的修行门派。总的说来,修行手段有道术法,修行求证长生为大道,修行神通为中法,修行技巧为小术。然而,求乎其上得乎其中下,修行大道的,一般可以容易地使用神通,施行小术。
然而事实是这样吗?金康只能用修行境界来感悟,他这几天在寻求先天境的突破。金康在修行中,感觉自己与天地融为一体了,可以感觉到极细微极深远的感触,隔壁店铺的讨价还价、附近邻居家的不可描述声音
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