第221章跑跑先生不是白叫的(求全订)
“美和少年成名,谦虚是好一些的。”
林纾点头,心中多有满意。
他对白贵的看重,不仅是因为白贵写了《大秦帝国》、《枪炮、病菌、钢铁》这两本大作,而是在于白贵最近做的事情,跑去女校任教,而又顾忌男女之别,这于他的思想是和符合的,越看越觉得白贵是他的忘年之交。
要知道在维新之前,他可是写过《兴女学》这等书的。
可他骨子里又是一个传统文人,既推崇女学,可又遵循传统,而白贵此番作为,恰恰就符合了他的想法……
此刻白贵如此谦虚,他更是满意。
谁都喜欢一个谦逊的后辈,而不是一个倨傲的后辈。
“白美和什么都好,就是太小心翼翼了……”
辜汤生摇着脑袋,“这还得了一个跑跑先生的雅号,说出去遭人耻笑。”
白贵闻言,也不以为意。
业内都知道辜汤生嘴上没个把门的,不过这人心地还行。而且一般来说嘴毒的人,一般人对他的容忍度就高些。
三人谈着谈着,就不可避免谈到了儒学。
“我认为现在应当有新儒学,先秦之时,儒分八派,例如荀子之儒,被时人称之位新儒学……,而后又有董学,董仲舒糅合六艺之科和孔子之术,君权神授,三纲五常,儒家一统百家,而后到了汉时,又有谶纬神学……”
“宋明道学之基础和轮廓,在唐时已被韩愈、李翱确定,后又有濂溪、康节、横渠各门学说,然宋明道学之确定成立,则当断自程氏兄弟……”
“传统儒学内圣外王,我认为‘外王’就是德先生和赛先生,由新儒学,也就是“内圣”之学开出德先生和赛先生的‘新外王’……”
“具体方法可以通过“良知自我坎陷”,从而……”
(康节,指的是邵雍,邵雍是北宋理学家,谥号康节。)
白贵谈道。
在逊清退位之后,现在思想界混乱,尤其是儒学是有些混乱的,不知何去何从。论现在的知识,除了国文提到儒学经典外,其他皆是西学,这固然是弱国为了自强时的断臂之举……
但儒学如果就这么废得彻彻底底,就有些不应该了。不谈理学,阳明先生的心学亦是被废,华夏的人文内核到未来就缺的太多了……
而他此时提到的是未来一种新儒学的思潮。
第一代开创者就是梁漱溟先生等人。
只不过他提出的要比梁漱溟等人还要更进步一些,因为大家都处在探索阶段,而他的理论依据是后世来的。
另外这点也不必担心白贵抢了先,一种思潮是无数人前仆后继的,不存在一个人独断万古,就如理学,一代代开拓而来,哪有一人立书,百家无言的局面。
“美和说的有一定的道理。”
林纾点头。
“所以我才打算留学,去往国
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